信仰

道路从这里开始

每一个真正的犹太家庭都始于信仰——对哈舍姆的信仰、对自己道路的信仰，以及相信即使未来的家还看不见，哈舍姆已经在引领一个人走向它。

为什么需要调人*呢？

有些道路始于第一步，有些则始于一个问题。在我看来，调人*的道路正好属于第二种，因为在它的最开始，几乎不可避免地会出现一个问题，乍一看似乎很简单，但越思考就越深邃：为什么需要调人*呢？

毕竟，哈谢姆本可以以不同的方式安排这个世界。每个人都可以很自然地遇到他们注定要与之建立家庭的人，不需要求婚和调查，不需要经历漫长的等待答复的日子，不需要在每次新的相遇前感到焦虑，也不需要经历所有这些熟悉于婚配*世界中每个人的困难过程。但哈谢姆为我们选择了正是这条路——一条包含搜寻和相遇、选择和等待、希望和担忧的路，同时也伴随着有时的失望、痛苦、疑问和完全的不确定感。

那么，哈谢姆在这条路上究竟想从我们身上得到什么？我不想急着给出答案，因为有些问题的含义无法被容纳在单一的正确或优美的短语中。有时它们必须长期陪伴一个人，与他们一起经历相遇和决定、打开的门和意外关闭的门，直到渐渐地，从所有经历的事物中，开始形成一种理解，这种理解在旅程开始时根本不可能存在。这就是为什么我希望这个问题在整本书中始终伴随我们，逐步与我们稍后讨论的所有其他内容一起展开。

在我看来，婚配*时期实际上并不是从一个人第一次被提议与某人相遇的那一天开始的。它开始得早得多——在一个人真正理解他们想要建立自己的犹太家庭的那一刻。不仅仅是为了结婚或被结婚，也不仅仅是为了找到一个与之生活舒适和平静的人，而是，凭借上帝的帮助，创造一个将有律法*和圣洁、温暖和爱、相互尊重、共同目标和个人使命实现的家。正是在那时，准备开始了——不仅仅是为了婚礼的准备，而是为了整个未来生活的准备。

自然而然，在这个时期我们首先想到的是我们还没有遇见的人。他们会是什么样的人？我们怎样才能知道他们是否真的适合我们？当我们遇见他们时，我们会认出我们的另一半吗？我们会感觉到我们终于到达了我们应该去的地方吗？所有这些问题都很重要，也很容易理解，但与此同时，还有另一个我们问自己远不那么频繁的问题：在我们遇见那个我们要与之建立家庭的人的时刻，我们自己想要成为什么样的人？

因为我们有一天会遇见的那个人也不仅仅是在寻找配偶——他们也在寻找一个家。他们也希望遇到一个他们可以真诚交谈的人，他们可以信任的人，在他们身旁会感到平静和安全的人，与他们一起可以成长的人。实际上，我们中没有人在寻找一个完美的人，而我们自己绝不需要只有在纠正了每一个弱点并完成了所有内在工作之后才进入婚配*时期。如果哈谢姆等待我们变得完美，我们中没有人会到达婚礼*。

要建立一个家，一个人不需要完美。但他们必须准备好学习、成熟、改变、在需要时请求原谅、承认自己的错误，最重要的是，真正为生活中的另一个人腾出空间。稍后我们将讨论性格特征、辨别*、相遇、感受和决策，但在所有这些事物之前存在一个基础，整个路径都建立在它之上——信仰。

当信念变得个人化时

当我们说"信念"这个词时，我们首先想到的是对世界造物主存在的信念，以及祂掌管发生的一切。但正是在相亲*这个时期，是否这种信念不仅进入了我们的普遍世界观，而且也进入了我们自己非常个人的故事，才变得特别清楚。

我们现在说的不仅是对哈舍姆掌管宏大世界的信念，还有看到祂的临在于所收到的提议中、以及因为某种原因从未出现的那个人身上的能力；看到祂在发生的会面中、以及落空的会面中；看到祂在充满希望开始的关系中、以及正当我们已经允许自己认为也许这一次真的会成功时就结束的关系中。我们是否能够相信哈舍姆不仅出现在一切都恰到好处、事情都在进展的时期，而且也出现在那些看起来似乎什么都没有发生的漫长日子里？

一旦故事已经结束，我们能够回顾它，就更容易看到特殊的神圣护佑*。有时只有从远处才能看清一个事件如何导致另一个事件，为什么某段关系无法继续，以及延误——当时似乎不必要和痛苦——后来是如何打开了一扇我们甚至没有意识到存在的门。但生活大多数情况下不是在我们已经知道结局的时刻被活出来的。它是在故事的中间被活出来的，在还没有答案的地方，我们只看到前面一小段路，不知道下一个转角等待我们的是什么。正是在这个地方，信念停止成为一个美丽的想法，必须成为一个人实际上能够活着面对的东西。

信念并不意味着我们知道如何解释发生在我们身上的一切。有时，相反，它以诚实的承认开始：我不明白为什么会发生这种情况。但从我们没有看到全貌这一事实，并不能推断出全貌本身不存在。即使一个深信神圣护佑的人也可能会问自己，哈舍姆是否看到她已经等待了多久，上一次会面让她付出了多少力量，她允许自己感受了多少希望，以及当变得清楚那段关系不会继续时剩余了多少痛苦。

在我看来，这样的问题并不一定证明缺乏信念。相反，有时它们恰好源于一种渴望，即信念不要保持为我们知道如何正确表达的东西，而要成为真实的内在支持，即使心在痛苦中。有些时刻，一个人不需要另一个正确的答案，或者一句关于她应该如何看待正在发生的事情的话语。更重要的是有人能够与她一起留在那个问题里面，不匆忙关闭它，也不要求痛苦立即消失。

因为信仰不是一个可以按下来关闭痛苦的按钮,它也不要求一个人在实际上正在挣扎时假装自己感觉良好。一个人可能会感到失望,一个人可能会感到疲倦,一个人可能会为自己曾经那么希望的事情而哭泣。一个人可以全心全意地相信hashgacha pratit*,在那同样的一刻,为自己想要继续的一段关系而悲伤。感受并不与信仰相矛盾;它是信仰本身必须学会生活于其中的人类现实的一部分。

并非每扇关上的门都意味着我们犯了错误

在shidduchim*期间最艰难的经历之一,与我们不断渴望立即理解每个事件含义的欲望有关。如果一个提议没有成功,我们开始寻找自己做错了什么。如果一段关系结束了,我们一次又一次地在思想中回到那些对话,回忆每一个细节,并试图弄清楚是否有某句话应该以不同的方式说出来。如果合适的提议长期不出现,一个更加痛苦的问题可能会逐渐浮现:也许问题就在我身上,也许我身上有什么不对劲的地方?

当然,确实存在一些情况,我们真正需要从过去学习。有时一个人开始注意到一种反复出现的行为模式、一个需要改进的性格特征、一种值得改变的说话方式,或一种使他难以看清这个人真实面目的期待。我们将在接下来的章节中认真讨论这个问题。但是,从自己的经历中学习的必要性并不意味着所有没有继续的事情自动都是失败。

两个美好的、值得的、认真的人可能会相遇,但仍然互不适合。这次相遇可能进行得温暖而愉快,但不会产生继续的愿望,这段关系可能会结束,而两个人中任何一个都没有犯错误或做错什么。不是每一个结束的shidduch*都需要有一个有责任方,也不是每扇关上的门都告诉我们我们做出了错误的决定,或者Hashem即使只是暂时也离开了我们走上这条路。

我们不理解为什么这个或那个事件发生这个事实本身,只是提醒了我们自身视角的局限性。我们看到一个特定的提议、一个特定的星期、今天的对话以及现在摆在我们眼前的痛苦,而Hashem一次性看到了整条道路。当然,这毫无疑问地不会消除我们的责任:我们必须思考、进行birurim*、咨询、做出决定,并进行我们所需的hishtadlut*。但在所有这些行动的底层,仍然保留着根本性的认知,即建立一个犹太家庭不是一个人生活中的随机事件;它是他们在这个世界上shlichut*的深刻部分。

如果我们这样看待相亲的时期，我们对它的态度会逐渐改变。它仍然可能很困难、令人筋疲力尽，有时甚至很痛苦，但它不再像是必须尽快通过才能最终到达婚礼的长走廊。这条路本身也属于我们的故事。同时，没有必要在每次不成功的见面中寻找隐藏的精神意义，或将每次延迟都变成我们必须立即解决的谜题。有时某些东西不合适仅仅是因为它不合适。但即便如此，我们人生的这个时期也不会超出神的特殊护佑。

当信仰改变我们做决定的方式

当一个人感到他们的整个未来完全掌握在自己手中时，每个决定都会显得分量过重。一次见面开始感觉像是命运的转折，一句措辞不当的话似乎足以毁掉一切，一个小错误仿佛可能让我们失去永远不会再来的机会。然后我们一次次在心中回顾已经发生的事，问自己是否应该换一种方式说，是否太早问了这个问题，是否过早结束了这段关系，或者相反，继续得太久了。

几乎每个经历过长期相亲时期的人都熟悉这样的想法，但信仰帮助我们以不同的比例来看待它们。它不能免除我们对自己言行的责任，但它能免除我们的感受——即整个故事取决于我们永远不犯错的能力。上帝比我们的错误更伟大。一个人可能会笨拙地说了什么，然后请求原谅；可能后来才理解某事并下次采取不同的行动；可能犯错、得出结论并修正能修正的东西。没有必要在整个相亲时期都带着恐惧去经历，害怕一步不当会让我们偏离上帝为我们准备的道路。

也许正是这种对确定性的渴望催生了我们寻找迹象的倾向。当我们不知道对方的感受，不知道是否会有后续时，约会后回复消息所用的时间、"晚安"说出的语调、一个微笑、一个停顿或门边说的一句小话，突然都开始具有巨大的意义。这是自然的：当我们缺乏清晰度时，我们试图从最微小的细节中提取它。但信仰不是破译迹象的艺术，也不是把每个手势都变成对未来的预言。它允许一个人活在现实本身之中，并理解我们不总是需要今天就知道整个故事将如何结束；有时，看清现在正确的下一步就足够了。

还有另一个地方，在相亲时期信仰受到特别的考验——将自己与他人比较。几乎不可能完全避免这一点。我们可以真诚地为朋友、兄弟姐妹和熟人的幸福而高兴，但有时在那种喜悦中，一种小小的酸楚仍然会出现：那我呢？更年轻的人已经订婚了，比自己晚开始约会的人已经在准备婚礼了，对其他人来说一切看起来如此容易、如此快速，以至于站在它旁边的我们自己的道路显得特别漫长。

但人生不是竞争，哈舍姆并不按照一个统一的时间表来管理世界，也不要求所有灵魂在同样的年纪以同样的步伐达到同样的里程碑。另一个人的道路与众不同这一事实，根本不能证明我们自己的道路出了问题，而他人获得的祝福也丝毫不会减少为我们预备的祝福。

然而有时候，长期的等待会触及一个更加脆弱的地方。对哈舍姆的信仰依然存在，但逐渐地，这个人对自身内在美好的信心开始削弱。在又一次"不"之后，在另一段没有合适建议的时期之后，可能会产生这样的想法：也许自己根本不够好，这就是为什么没有人能真正地选择自己。

正是在这里，特别重要的是要记得，对哈舍姆的信仰也包括认识到他在创造我们时没有出错。他给了每个人一个灵魂、力量、品格特质*和独特的品质，这个人有朝一日会将这些带入自己的家。是的，我们每个人身上都有需要改进的地方，有时这项工作是深刻而艰难的，但这些地方永远构不成整个人。也许我们还不知道我们的家会是什么样的，或者谁会和我们一起进入，但从今天开始，我们已经可以学会看到我们自己有朝一日会带去那里的美好。

这条路本身已经是未来家庭的一部分

在本章开头，我们问过为什么需要相亲*，我不敢妄称了解哈舍姆的所有方式。但如果我们稍稍停留在这个问题上，不急于给出最终答案，也许它的另一个方面就会显现出来。

相亲*不仅仅是一个人找到与之共同建立家庭的人的手段。它也是信仰变得深刻个人化的一个空间。它不再仅仅是关于哈舍姆治理世界的一般性知识，而是进入到我们自己故事的那些部分——我们等待、选择、希望、犯错、经历失望、在失望后重新站起、然后继续前行的那些部分。

也许哈舍姆可以把每个人直接带到他们的未来之家，绕过起点和目标之间的整条路。但他也给了我们这条路本身，在这条路上我们学会更好地了解自己，真正地认识他人，我们学会倾听、选择、接受不是一切都在我们的控制中，即使还没有答案也要继续生活。

信仰不会给一个人一张地图，在上面每个转弯都被提前标记好，并写明下次相会后会发生什么。如果这样的地图在我们手中，也许就不再有信仰本身的空间了。它给予的是另一种东西——一种平静但深层的认知，即使我们还看不到这条路通向哪里，我们也不是独自走在这条路上。

那个还看不见的家正在沿着通向它的路上，一点一点地被建造起来。

בס״ד