বিশ্বাস

পথ এখানে শুরু হয়

প্রতিটি সত্যিকারের ইহুদি বাড়ি বিশ্বাস দিয়ে শুরু হয় — হাশেমের প্রতি বিশ্বাস, নিজের পথের প্রতি বিশ্বাস, এবং এই বিশ্বাস যে ভবিষ্যতের বাড়ি এখনও দেখা না গেলেও, হাশেম ইতিমধ্যে একজন ব্যক্তিকে এর দিকে নিয়ে যাচ্ছেন।

শিদ্দুখিম* এর আদৌ প্রয়োজন কেন?

এমন রাস্তা আছে যা প্রথম পদক্ষেপ দিয়ে শুরু হয়, আর এমনও আছে যা একটি প্রশ্ন দিয়ে শুরু হয়। আমার মনে হয় শিদ্দুখিম* এর পথ ঠিক এই দ্বিতীয় ধরনের অন্তর্গত, কারণ এর একেবারে শুরুতেই একটি প্রশ্ন প্রায় অনিবার্যভাবে দেখা দেয় যা প্রথম দৃষ্টিতে সরল মনে হয়, কিন্তু যত বেশি চিন্তা করা হয় তত গভীর হয়ে ওঠে: শিদ্দুখিম* এর আদৌ প্রয়োজন কেন?

সর্বোপরি, হাশেম বিশ্বকে ভিন্নভাবে সাজাতে পারতেন। প্রতিটি ব্যক্তি খুব স্বাভাবিকভাবে সেই ব্যক্তির সাথে দেখা করতে পারত যার সাথে তারা একটি পরিবার গড়ার জন্য নির্ধারিত, প্রস্তাব এবং তদন্ত ছাড়াই, উত্তরের জন্য দীর্ঘ অপেক্ষার দিন ছাড়াই, প্রতিটি নতুন সাক্ষাতের আগে উদ্বেগ ছাড়াই, এবং সেই সমস্ত কঠিন প্রক্রিয়া ছাড়াই যা শিদ্দুচিম* এর বিশ্বে সবার কাছে পরিচিত। কিন্তু হাশেম আমাদের জন্য ঠিক এই পথটি বেছে নিয়েছেন — একটি পথ যা অনুসন্ধান এবং সাক্ষাত, নির্বাচন এবং অপেক্ষা, আশা এবং উদ্বেগ অন্তর্ভুক্ত করে, এবং তাদের পাশাপাশি, কখনও কখনও, হতাশা, ব্যথা, প্রশ্ন এবং সম্পূর্ণ অনিশ্চয়তার অনুভূতি।

তবে এই পথে হাশেম আমাদের কাছ থেকে কী চান? আমি দ্রুত একটি উত্তরে যেতে চাই না, কারণ এমন প্রশ্ন রয়েছে যাদের অর্থ একটি একক সঠিক বা সুন্দর বাক্যাংশে বহন করা যায় না। কখনও কখনও তাদের দীর্ঘ সময় ধরে একজন ব্যক্তির সাথে থাকতে হবে, সাক্ষাত এবং সিদ্ধান্তের মধ্য দিয়ে তাদের সাথে যাত্রা করতে হবে, খোলা দরজা এবং অপ্রত্যাশিতভাবে বন্ধ দরজার মধ্য দিয়ে, যতক্ষণ না ধীরে ধীরে, সবকিছু অনুভব করা থেকে, একটি বোঝাপড়া গড়ে উঠতে শুরু করে যা যাত্রার শুরুতে থাকতেই পারত না। এই কারণেই আমি এই প্রশ্নটি সম্পূর্ণ বইয়ের মধ্যে আমাদের সাথে থাকতে চাই, ধীরে ধীরে অন্যান্য সবকিছুর পাশাপাশি যা আমরা আরও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব তার সাথে প্রকাশিত হচ্ছে।

আমার মতে, শিদ্দুচিম* এর সময়কাল প্রকৃতপক্ষে সেই দিনে শুরু হয় না যখন একজন ব্যক্তিকে প্রথম কাউর সাথে দেখা করার প্রস্তাব দেওয়া হয়। এটি অনেক আগে শুরু হয় — যে মুহূর্তে একজন ব্যক্তি সত্যিই বোঝে যে তারা তাদের নিজস্ব ইহুদি বাড়ি তৈরি করতে চায়। সহজভাবে বিয়ে করা বা বিবাহিত হওয়ার জন্য নয়, এবং শুধুমাত্র এমন কাউকে খুঁজে পাওয়ার জন্যও নয় যার সাথে আনন্দদায়ক এবং শান্ত জীবনযাপন করা যাবে, বরং ঈশ্বরের সাহায্যে, এমন একটি বাড়ি তৈরি করতে যেখানে তোরাহ* এবং পবিত্রতা, উষ্ণতা এবং ভালোবাসা, পারস্পরিক সম্মান, একটি ভাগ করা উদ্দেশ্য এবং একজনের মিশনের পূর্ণতা থাকবে। এটি ঠিক তখনই যে প্রস্তুতি শুরু হয় — শুধুমাত্র বিবাহের জন্য নয়, বরং সম্পূর্ণ ভবিষ্যত জীবনের জন্য প্রস্তুতি।

স্বাভাবিকভাবেই, এই সময়কালে আমরা প্রথমে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে চিন্তা করি যাদের আমরা এখনও দেখা করিনি। তারা কেমন হবে? আমরা কীভাবে জানতে পারি যে তারা সত্যিই আমাদের জন্য উপযুক্ত? আমরা যখন তাদের সাথে দেখা করব তখন আমরা আমাদের অন্য অর্ধেক চিনতে পারব? আমরা অনুভব করব যে আমরা অবশেষে যেখানে থাকা উচিত সেখানে পৌঁছেছি? এই সমস্ত প্রশ্ন গুরুত্বপূর্ণ এবং খুবই বোধগম্য, কিন্তু তাদের পাশাপাশি আরও একটি প্রশ্ন রয়েছে যা আমরা নিজেদের কাছে অনেক কম জিজ্ঞাসা করি: আমরা নিজেরা সেই মুহূর্তে কেমন হতে চাই যখন আমরা সেই ব্যক্তির সাথে দেখা করি যার সাথে আমরা একটি বাড়ি তৈরি করতে চাই?

কারণ যে ব্যক্তিকে আমরা একদিন দেখা করব সেও শুধুমাত্র একজন পত্নী খুঁজছে না — তারাও একটি বাড়ি খুঁজছে। তারাও আশা করে এমন কাউকে দেখা করতে যার সাথে তারা সত্যিকার অর্থে কথা বলতে পারে, যাদের উপর তারা বিশ্বাস করতে পারে, যার পাশে তারা শান্ত এবং নিরাপদ বোধ করবে, এবং যার সাথে তারা বৃদ্ধি পেতে পারে। সত্যিকার অর্থে, আমাদের মধ্যে কেউই নিখুঁত ব্যক্তি খুঁজছি না, এবং আমরা নিজেরা শিদ্দুচিম* এর সময়কালে প্রবেশ করার আগে প্রতিটি দুর্বলতা সংশোধন এবং আমাদের সমস্ত অভ্যন্তরীণ কাজ সম্পন্ন করার পরেই যেতে হবে না। হাশেম যদি আমাদের নিখুঁত হওয়ার জন্য অপেক্ষা করতেন, তবে আমাদের মধ্যে কেউই কখনও চুপ্পাহ* এ পৌঁছাতে পারত না।

একটি বাড়ি তৈরি করতে, একজন ব্যক্তির নিখুঁত হতে হবে না। কিন্তু তাদের শিখতে, পরিপক্ক হতে, পরিবর্তন করতে, প্রয়োজনে ক্ষমা চাইতে, তাদের নিজস্ব ভুল স্বীকার করতে, এবং সর্বোপরি, তাদের জীবনে সত্যিই অন্য ব্যক্তির জন্য জায়গা করে দিতে প্রস্তুত থাকতে হবে। এর পরে আমরা চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, বিরুরিম*, সাক্ষাত, অনুভূতি এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ সম্পর্কে কথা বলব, কিন্তু এই সমস্ত জিনিসের আগে একটি ভিত্তি রয়েছে যার উপর সম্পূর্ণ পথ নির্ভর করে — বিশ্বাস।

যখন বিশ্বাস ব্যক্তিগত হয়ে ওঠে

যখন আমরা "বিশ্বাস" শব্দটি বলি, তখন আমাদের প্রথম চিন্তা হল এমন বিশ্বাস যে বিশ্বের একজন স্রষ্টা রয়েছেন এবং তিনি যা কিছু ঘটে তার সবকিছু পরিচালনা করেন। কিন্তু শিদ্দুখিম*-এর সময়কালে এটি বিশেষভাবে স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে এই বিশ্বাস শুধুমাত্র আমাদের সাধারণ বিশ্বদর্শনেই নয়, বরং আমাদের নিজস্ব, অত্যন্ত ব্যক্তিগত গল্পেও প্রবেश করেছে কিনা।

আমরা এখন শুধুমাত্র এমন বিশ্বাসের কথা বলছি না যে হাশেম বিশাল বিশ্ব পরিচালনা করেন, বরং যে প্রস্তাবটি এসেছে তাতে এবং যেটি কোনো কারণে কখনো আসেনি তাতে তার উপস্থিতি দেখার ক্ষমতার কথা বলছি; যে মিলনটি ঘটেছে এবং যেটি ব্যর্থ হয়েছে তাতে; যে সম্পর্কটি বড় আশা নিয়ে শুরু হয়েছিল এবং যেটি শেষ হয়েছিল ঠিক যখন আমরা নিজেদের ভাবতে দিয়েছিলাম যে সম্ভবত এবার এটি সত্যিই কাজ করে যাবে। আমরা কি বিশ্বাস করতে সক্ষম যে হাশেম শুধুমাত্র সেই সময়ে নয় যখন সবকিছু সুসংগতভাবে এগিয়ে চলে, বরং সেই দীর্ঘ দিনগুলিতেও উপস্থিত আছেন যখন আমাদের কাছে মনে হয় যে কিছুই ঘটছে না?

একটি গল্প শেষ হওয়ার পরে এবং আমরা পেছন দিকে তাকিয়ে দেখতে পারার পরে হাশগাচা প্রতিত* দেখা অনেক সহজ। কখনো কখনো শুধুমাত্র দূরত্ব থেকেই স্পষ্ট হয়ে ওঠে কিভাবে একটি ঘটনা অন্যটির দিকে পরিচালিত করেছে, কেন একটি নির্দিষ্ট সম্পর্ক চলতে পারেনি, এবং কিভাবে একটি বিলম্ব যা সেই সময় অপ্রয়োজনীয় এবং যন্ত্রণাদায়ক মনে হয়েছিল, পরবর্তীতে এমন একটি দরজা খুলে দিয়েছিল যার অস্তিত্ব আমরা সন্দেহও করিনি। কিন্তু জীবন যাপন করা হয়, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, সেই মুহূর্তে নয় যখন আমরা ইতিমধ্যে সমাপ্তি জানি। এটি গল্পের মাঝখানে যাপিত হয়, সেই জায়গায় যেখানে এখনও কোনো উত্তর নেই, যেখানে আমরা শুধুমাত্র আমাদের সামনে রাস্তার একটি ছোট অংশ দেখি এবং জানি না পরবর্তী মোড়ের চারপাশে আমাদের কী অপেক্ষা করছে। এবং এটি ঠিক সেই জায়গায় যেখানে বিশ্বাস একটি সুন্দর ধারণা হওয়া বন্ধ করে এবং অবশ্যই এমন কিছু হওয়া উচিত যা একজন ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে এর সাথে জীবনযাপন করতে সক্ষম।

বিশ্বাস এর অর্থ এই নয় যে আমরা আমাদের সাথে যা ঘটে তা সবকিছু ব্যাখ্যা করতে পারি। কখনো কখনো, বিপরীতে, এটি একটি সৎ স্বীকৃতি দিয়ে শুরু হয়: আমি বুঝতে পারি না কেন এটি ঘটছে। কিন্তু আমরা সম্পূর্ণ ছবি দেখতে না পাওয়ার কারণে এটি অনুসরণ করে না যে ছবিটি নিজেই বিদ্যমান নয়। এমনকি একজন ব্যক্তি যিনি ঐশ্বরিক প্রদর্শনে গভীরভাবে বিশ্বাস করেন তিনিও নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন হাশেম কি দেখেন যে তিনি ইতিমধ্যে কত দিন অপেক্ষা করছেন, সেই শেষ মিলনটি তার কত শক্তি নিয়েছে, তিনি নিজেকে কত আশা অনুভব করতে দিয়েছেন, এবং সম্পর্কটি চলবে না এটি স্পষ্ট হওয়ার পরে কত ব্যথা অবশিষ্ট রয়েছে।

আমার কাছে এমন মনে হয় না যে এই ধরনের প্রশ্নগুলি অপরিহার্যভাবে বিশ্বাসের অভাবের প্রমাণ দেয়। বিপরীতে, কখনো কখনো সেগুলি উদ্ভূত হয় ঠিক এই আকাঙ্ক্ষা থেকে যে বিশ্বাস এমন কিছুতে পরিণত না হয়ে যা আমরা সঠিকভাবে উচ্চারণ করতে জানি, বরং একটি বাস্তব অভ্যন্তরীণ সহায়তা হয়ে ওঠে এমনকি যখন হৃদয় ব্যথায় থাকে। এমন মুহূর্ত রয়েছে যখন একজন ব্যক্তির আরও একটি সঠিক উত্তরের প্রয়োজন নেই, বা কিভাবে তাকে যা ঘটছে তা দেখতে হবে সে সম্পর্কে একটি বাক্যাংশের প্রয়োজন নেই। এটি অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ যে কেউ সেখানে থাকুক যিনি সেই অত্যন্ত প্রশ্নের অভ্যন্তরে তার সাথে থাকতে পারেন, এটি বন্ধ করার জন্য তাড়াহুড়ো না করে এবং ব্যথা অবিলম্বে অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার দাবি না করে।

কারণ বিশ্বাস এমন একটি বোতাম নয় যা চাপলে ব্যথা বন্ধ হয়ে যায়, এবং এটি একজন ব্যক্তিকে এমন ভান করতে বাধ্য করে না যে তিনি ঠিক আছেন যখন প্রকৃতপক্ষে তিনি সংগ্রাম করছেন। কেউ হতাশ অনুভব করতে পারে, কেউ ক্লান্ত হতে পারে, কেউ যা চেয়েছিল তার জন্য কাঁদতে পারে। একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণ হৃদয় দিয়ে হাশগাচা প্রতিস নম্বরে বিশ্বাস করতে পারে এবং সেই একই মুহূর্তে একটি সম্পর্কের জন্য দুঃখিত হতে পারে যা তিনি চালিয়ে যেতে চেয়েছিলেন। অনুভূতি বিশ্বাসের বিরোধী নয়; এটি সেই মানবিক বাস্তবতার অংশ যার মধ্যে বিশ্বাসকে নিজেকে খাপ খাইয়ে নিতে হবে।

প্রতিটি বন্ধ দরজা মানে আমরা ভুল করেছি এমনটা নয়

শিদ্দুচিম এর সময়কালে সবচেয়ে কঠিন অভিজ্ঞতাগুলির মধ্যে একটি আমাদের প্রতিটি ঘটনার অর্থ অবিলম্বে বুঝতে চাওয়ার ধ্রুবক আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত। যদি কোনো প্রস্তাব কাজ না করে, আমরা খুঁজতে শুরু করি আমরা কী ভুল করেছি। যদি কোনো সম্পর্ক শেষ হয়, আমরা বারবার আমাদের চিন্তায় কথোপকথনের দিকে ফিরি, প্রতিটি বিবরণ মনে করি এবং চেষ্টা করি এমন কোনো বাক্য ছিল কিনা যা অন্যভাবে বলা উচিত ছিল। এবং যদি উপযুক্ত প্রস্তাব দীর্ঘ সময়ের জন্য উপস্থিত না হয়, একটি অনেক বেশি যন্ত্রণাদায়ক প্রশ্ন ধীরে ধীরে প্রবেশ করতে পারে: হয়তো পুরো জিনিসটি আমার ফল, হয়তো আমার সাথে কিছু ভুল আছে?

অবশ্যই, এমন ক্ষেত্রে আছে যখন আমাদের সত্যিই অতীত থেকে শিখতে হবে। কখনও কখনও একজন ব্যক্তি আচরণের একটি পুনরাবৃত্ত প্যাটার্ন লক্ষ্য করতে শুরু করে, একটি চরিত্র বৈশিষ্ট্য যার কাজ প্রয়োজন, কথা বলার একটি পদ্ধতি যা পরিবর্তন করা উপকারী হবে, বা একটি প্রত্যাশা যা ব্যক্তিকে তারা যেমন সত্যিই তেমন দেখা কঠিন করে তোলে। আমরা আসন্ন অধ্যায়গুলিতে এটি সম্পর্কে গুরুত্ব সহকারে কথা বলব। কিন্তু একটি ব্যক্তির অভিজ্ঞতা থেকে শিখতে হবে এমন প্রয়োজন মানে এই নয় যে যা চলতে থাকেনি তার সবকিছু স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি ব্যর্থতা।

দুটি দুর্দান্ত, যোগ্য এবং গুরুতর মানুষ মিলিত হতে পারে এবং তবুও একে অপরের জন্য উপযুক্ত না হতে পারে। সভাটি উষ্ণ এবং আনন্দদায়ক হতে পারে, তবুও চালিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা তৈরি না করতে পারে, এবং সম্পর্কটি শেষ হতে পারে এমন কোনো পক্ষই ভুল করে বা কোনো কিছু খারাপ না করে। প্রতিটি শিদ্দুচ যা শেষ হয় তার জন্য দায়ী পক্ষের প্রয়োজন নেই, এবং প্রতিটি বন্ধ দরজা আমাদের বলে না যে আমরা ভুল সিদ্ধান্ত নিয়েছি বা হাশেম, এমনকি একটি মুহূর্তের জন্যও, আমাদের এই পথে একা রেখে গেছেন।

যে আমরা এই বা সেই ঘটনা কেন ঘটেছে তা বুঝি না এই সত্যটি নিজেই কেবল আমাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির সীমাবদ্ধতার একটি অনুস্মারক। আমরা একটি নির্দিষ্ট প্রস্তাব, একটি নির্দিষ্ট সপ্তাহ, আজকের কথোপকথন এবং যে ব্যথা এখন আমাদের চোখের সামনে আছে তা দেখি, যখন হাশেম সম্পূর্ণ পথ একবারে দেখেন। অবশ্যই, এটি কোনভাবেই আমাদের দায়িত্ব থেকে মুক্ত করে না: আমাদের চিন্তা করতে হবে, বিরুরিম করতে হবে, পরামর্শ নিতে হবে, সিদ্ধান্ত নিতে হবে এবং হিশতাদলুত যা আমাদের উপর প্রয়োজন তা করতে হবে। কিন্তু এই সমস্ত পদক্ষেপের নীচে মৌলিক জ্ঞান থাকে যে একটি ইহুদি পরিবার তৈরি করা একটি ব্যক্তির জীবনের একটি র‍্যান্ডম ঘটনা নয়; এটি বিশ্বে তাদের শলিচুতের একটি গভীর অংশ।

If we look at the period of shidduchim* this way, our attitude toward it gradually changes. It can still be difficult, exhausting, and at times very painful, but it stops seeming like just a long corridor that must be passed through as quickly as possible in order to finally reach the chuppah*. The road itself also belongs to our story. At the same time, there is no need to search for a hidden spiritual meaning in every unsuccessful meeting or to turn every delay into a riddle we are obligated to solve immediately. Sometimes something doesn't fit simply because it doesn't fit. But even then, this period of our life does not fall outside hashgacha pratit*.

When Faith Changes the Way We Make Decisions

When a person feels as though their entire future rests solely in their own hands, every decision takes on excessive weight. One meeting begins to feel fateful, one poorly chosen phrase feels capable of ruining everything, and a small mistake feels as though it could cost us an opportunity that will never come again. Then we return again and again in our minds to what has already happened, and ask ourselves whether we should have said it differently, whether we asked the question too soon, whether we ended the relationship too early or, on the contrary, continued it longer than was right.

Such thoughts are familiar to almost everyone who has gone through a long period of shidduchim*, but faith helps us see them in a different proportion. It does not free us from responsibility for our own words and actions, but it frees us from the feeling that the whole story depends on our ability to never make a mistake. Hashem is bigger than our mistakes. A person can say something clumsily and then ask forgiveness, can understand something later and behave differently the next time, can err, draw conclusions, and fix what can be fixed. There is no need to go through the entire period of shidduchim* with a constant fear that one imprecise step can knock us off the path Hashem has prepared for us.

Perhaps it is precisely from this hunger for certainty that our tendency to search for signs is born. When we don't know what the other person is feeling and whether there will be a continuation, the time that passed before a reply after a date, the tone in which "good night" was said, a smile, a pause, or a small phrase at the door suddenly begin to take on enormous significance. This is natural: when we lack clarity, we try to extract it from the tiniest details. But faith is not the art of decoding signs and turning every gesture into a prophecy of the future. It allows a person to remain within reality as it actually is, and to understand that we don't always need to know today how the whole story will end; sometimes it is enough to see what the right next step is right now.

There is another place where faith is especially tested during the period of shidduchim* — comparing ourselves to others. It is almost impossible to avoid this entirely. We can genuinely rejoice in the happiness of friends, siblings, and acquaintances, but sometimes, within that joy, a small ache still arises: what about me? Someone younger is already engaged, someone who started going on dates later is already preparing for a wedding, and for someone else everything looked, from the outside, so easy and so fast that our own road, next to it, seems especially long.

কিন্তু মানুষের জীবন একটি প্রতিযোগিতা নয়, এবং হাশেম বিশ্বকে একটি সাধারণ সময়সূচী অনুসারে পরিচালনা করেন না যার দ্বারা সমস্ত আত্মাকে একই বয়সে এবং একই গতিতে একই মাইলফলক অর্জন করতে হবে। যে অন্য ব্যক্তির পথ ভিন্নভাবে পরিণত হয়েছে তা আমাদের নিজস্ব পথে কিছু ভুল হয়েছে তা প্রমাণ করে না, এবং অন্য কেউ যে আশীর্বাদ পেয়েছে তা আমাদের জন্য প্রস্তুত আশীর্বাদকে কোনোভাবেই হ্রাস করে না।

কখনও কখনও, তবে, দীর্ঘস্থায়ী অপেক্ষা আরও সূক্ষ্ম জায়গায় স্পর্শ করে। হাশেমে বিশ্বাস থাকে, কিন্তু ধীরে ধীরে ব্যক্তির নিজের মধ্যে যা ভালো তার প্রতি বিশ্বাস দুর্বল হতে শুরু করে। আরও একটি "না"-এর পরে, আরও একটি উপযুক্ত পরামর্শ ছাড়াই সময়ের পরে, এই চিন্তা জাগতে পারে যে হয়তো কেউ যথেষ্ট ভালো নয়, এবং এই কারণেই কেউ সত্যিকারের তাদের বেছে নিতে পারবে না।

এবং এটি ঠিক এখানেই যে এটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ মনে রাখা যে হাশেমে বিশ্বাস এই জ্ঞানও অন্তর্ভুক্ত করে যে তিনি যখন আমাদের সৃষ্টি করেছিলেন তখন ভুল করেননি। প্রতিটি ব্যক্তিকে তিনি একটি আত্মা, শক্তি, মিডোত* এবং বিশেষ গুণাবলী দিয়েছেন যা সেই ব্যক্তি একদিন তাদের নিজস্ব বাড়িতে নিয়ে আসবে। হ্যাঁ, আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে এমন জায়গা রয়েছে যার কাজ প্রয়োজন, এবং কখনও কখনও সেই কাজ গভীর এবং কঠিন, কিন্তু সেই জায়গাগুলি কখনও পুরো ব্যক্তি তৈরি করে না। হয়তো আমরা এখনও জানি না আমাদের বাড়ি কেমন দেখাবে বা কে এর সাথে এতে প্রবেश করবে, কিন্তু আজই আমরা সেই ভালোটি দেখতে শিখতে পারি যা আমরা নিজেরা একদিন সেখানে নিয়ে আসব।

পথটি নিজেই ভবিষ্যত বাড়ির একটি অংশ

এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা জিজ্ঞাসা করেছিলাম কেন শিদ্দুচিম* আদৌ প্রয়োজন, এবং আমি হাশেমের সমস্ত উপায় জানার দাবি করি না। কিন্তু যদি আমরা এই প্রশ্নের সাথে একটু বেশি সময় থাকি এবং এটিকে চূড়ান্ত উত্তর দিতে তাড়াহুড়ো না করি, তবে হয়তো এর আরেকটি দিক দৃশ্যমান হয়।

শিদ্দুচিম* শুধুমাত্র সেই মাধ্যম নয় যার দ্বারা একজন ব্যক্তি সেই ব্যক্তিকে খুঁজে পায় যার সাথে তারা একটি বাড়ি নির্মাণ করবে। এটি এমন একটি স্থানও যেখানে বিশ্বাস গভীরভাবে ব্যক্তিগত হয়ে ওঠে। এটি কেবল সাধারণ জ্ঞান যে হাশেম বিশ্ব পরিচালনা করেন, এবং আমাদের নিজস্ব গল্পের সেই অংশগুলিতে প্রবেশ করে যেখানে আমরা অপেক্ষা করি, বেছে নিই, আশা করি, ভুল করি, হতাশা অনুভব করি, এর পরে উঠি এবং আরও একবার পথে চলি।

সম্ভবত হাশেম প্রতিটি মানুষকে সরাসরি তাদের ভবিষ্যতের বাড়িতে নিয়ে যেতে পারতেন, শুরু এবং লক্ষ্যের মধ্যে সম্পূর্ণ পথ এড়িয়ে যেতে পারতেন। কিন্তু তিনি আমাদের সেই পথটিও দিয়েছেন, এবং তার মধ্যে আমরা নিজেদের আরও ভালোভাবে জানতে শিখি এবং সত্যিকারের অন্যদের সাথে দেখা করি, আমরা শুনতে শিখি, বেছে নিতে শিখি, স্বীকার করতে শিখি যে সবকিছু আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই, এবং যখন এখনও কোনো উত্তর নেই তখনও বাঁচতে থাকি।

বিশ্বাস একটি মানুষকে এমন কোনো মানচিত্র দেয় না যেখানে প্রতিটি মোড় আগে থেকেই চিহ্নিত থাকে এবং লেখা থাকে পরবর্তী সাক্ষাতের পরে কী ঘটবে। যদি এমন একটি মানচিত্র আমাদের হাতে থাকত, সম্ভবত বিশ্বাসের জন্য নিজেই আর কোনো জায়গা থাকত না। এটি অন্য কিছু দেয় — একটি শান্ত কিন্তু অত্যন্ত গভীর জ্ঞান যে এমনকি যখন আমরা এখনও দেখতে পাচ্ছি না পথ কোথায় নিয়ে যায়, আমরা তা একা হাঁটছি না।

এবং যে বাড়িটি এখনও চোখে দেখা যায় না তা ইতিমধ্যে, ধীরে ধীরে, সেই দিকে যাওয়ার পথে নির্মিত হতে শুরু করেছে।

בס״ד