ศรัทธา

เส้นทางเริ่มต้นที่นี่

บ้านยิวที่แท้จริงทุกหลังเริ่มต้นด้วยศรัทธา — ศรัทธาในฮาเซม ศรัทธาในเส้นทางของตนเอง และศรัทธาว่าแม้ในขณะที่บ้านในอนาคตยังมองไม่เห็น ฮาเซมกำลังนำบุคคลนั้นไปสู่มันอยู่แล้ว

ทำไมจึงต้องใช้ shidduchim* เลย?

มีถนนที่เริ่มต้นด้วยก้าวแรก และมีบางสายที่เริ่มต้นด้วยคำถาม ดูเหมือนว่าเส้นทางของ shidduchim* อยู่ในประเภทที่สอง เพราะตั้งแต่ต้นทางของมันเองจึงมีคำถามเกิดขึ้นเกือบหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนจะง่าย แต่ยิ่งคิดนานเท่าไหร่ก็ยิ่งลึกลับขึ้นเท่านั้น: ทำไมจึงต้องใช้ shidduchim* เลย?

ท้ายที่สุด ฮาเซ็ม อาจจัดเรียงโลกแตกต่างออกไปได้ ทุกคนสามารถพบกับคนที่เขา/เธอจะสร้างครอบครัวด้วยอย่างธรรมชาติ โดยไม่ต้องมีข้อเสนอและการสอบสวน ไม่ต้องรอคำตอบมาเป็นวันยาวนาน ไม่ต้องวิตกกังวลก่อนการพบปะครั้งใหม่ และไม่ต้องประสบการณ์ที่ยากลำบากนั้นที่คุ้นเคยกับทุกคนในโลกของ shidduchim* แต่ฮาเซ็มเลือกให้เราเดินทางในเส้นทางนี้พอดี — เส้นทางที่มีการค้นหาและการพบปะ การเลือกและการรอคอย ความหวังและความกังวล และพร้อมกับนั้น บางครั้งก็มีความผิดหวัง ความเจ็บปวด คำถาม และความรู้สึกไม่แน่ใจอย่างสิ้นเชิง

แล้ว ฮาเซ็มต้องการอะไรจากเราในเส้นทางนี้? ฉันไม่ต้องการรีบเร่งไปที่คำตอบ เพราะมีคำถามบางข้อที่ความหมายไม่สามารถบรรจุได้ในวลีเดียวที่ถูกต้องหรือสวยงาม บางครั้งพวกมันต้องติดตามบุคคลเป็นเวลานาน เดินทางไปด้วยพวกเขาผ่านการพบปะและการตัดสินใจ ผ่านประตูที่เปิดและประตูที่ปิดลงอย่างไม่คาดคิด จนกว่าค่อยๆ จากสิ่งทั้งหมดที่ประสบ ความเข้าใจจะเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งไม่อาจมีอยู่ได้ตั้งแต่ต้นการเดินทาง นั่นจึงเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันจึงอยากให้คำถามนี้อยู่ร่วมกับเราตลอดเล่มหนังสือทั้งเล่ม ค่อยๆ เปิดออกไปพร้อมกับทุกสิ่งอื่นที่เราจะพูดถึงต่อไป

ช่วงเวลาของ shidduchim* ตามความเห็นของฉัน จริงๆ แล้วไม่ได้เริ่มต้นในวันที่มีคนนำเสนอการพบปะกับใครคนหนึ่ง แต่เริ่มต้นมาก่อนหน้านี้มาก — ในช่วงเวลาที่คนจริงๆ เข้าใจว่าเขา/เธอต้องการสร้างบ้านยิวของตัวเอง ไม่เพียงแต่แต่งงานหรือแต่งงาน และไม่ใช่เพื่อหาคนที่จะเป็นสุขและเงียบสงบด้วย แต่ด้วยพระเมตตาของพระเจ้า เพื่อสร้างบ้านที่จะมี Torah* และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ความอบอุ่นและความรัก ความเคารพซึ่งกันและกัน วัตถุประสงค์ร่วมกัน และการสำเร็จภารกิจของตัวเอง และเป็นตอนนั้นแล้วที่การเตรียมการจึงเริ่มต้น — การเตรียมการไม่เพียงแต่สำหรับงานแต่งงาน แต่สำหรับชีวิตอนาคตทั้งหมด

แน่นอน ในช่วงเวลานี้เราคิดถึงคนที่เรายังไม่ได้พบมากที่สุด พวกเขาจะเป็นเช่นไร? เราจะรู้ได้อย่างไรว่าพวกเขาเหมาะกับเราจริงๆ? เราจะรับรู้ได้ไหมว่าเราได้มาถึงอีกครึ่งของตัวเอง? เราจะรู้สึกว่าเราได้มาถึงที่ที่เราควรจะเป็นในที่สุด? คำถามทั้งหมดนี้มีความสำคัญและค่อนข้างเข้าใจได้ แต่พร้อมกับนั้นมีคำถามอื่นที่เราถามตัวเองน้อยกว่า: เราต้องการจะเป็นแบบไหนเมื่อเราพบคนที่เราต้องสร้างบ้านด้วย?

เพราะคนที่เราจะพบในวันหนึ่งก็ไม่ได้มองหาเพียงคู่สมรส — พวกเขาก็กำลังค้นหาบ้าน พวกเขาก็หวังว่าจะพบคนที่สามารถพูดอย่างจริงใจ คนที่พวกเขาสามารถไว้วางใจได้ บนข้างคนที่พวกเขาจะรู้สึกสงบและปลอดภัย และด้วยคนที่พวกเขาสามารถเติบโต จริงอยู่ ไม่มีใครในเรากำลังค้นหาคนที่ไม่มีข้อบกพร่อง และเราไม่จำเป็นต้องเข้าสู่ช่วงเวลาของ shidduchim* หลังจากแก้ไขจุดอ่อนทั้งหมดและสำเร็จการทำงานภายในทั้งหมด หากฮาเซ็มรอให้เราสมบูรณ์แบบ ไม่มีใครในเราจะถึง chuppah* เลย

ในการสร้างบ้าน คนไม่จำเป็นต้องสมบูรณ์แบบ แต่พวกเขาต้องพร้อมที่จะเรียนรู้ เติบโต เปลี่ยนแปลง ขออภัยเมื่อจำเป็น ยอมรับข้อผิดพลาดของตัวเอง และสำคัญที่สุด คือให้พื้นที่ในชีวิตของตัวเองสำหรับคนอื่น เมื่อต่อไป เราจะพูดถึงลักษณะของอุปนิสัย birurim* การพบปะ ความรู้สึก และการตัดสินใจ แต่ก่อนทั้งหมดนี้มีรากฐานที่เส้นทางทั้งหมดพักผ่อน — ศรัทธา

เมื่อศรัทธากลายเป็นเรื่องส่วนตัว

เมื่อเราพูดคำว่า "ศรัทธา" สิ่งแรกที่เราคิดถึงคือศรัทธาว่ามีผู้สร้างโลกและว่าพระองค์ปกครองทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่เป็นเพราะว่าช่วงเวลาของ shidduchim* นี่เองที่ทำให้ชัดเจนว่าศรัทธานี้ได้เข้าไปในไม่เพียงแต่มุมมองโลกทั่วไปของเราเท่านั้น แต่ยังเข้าไปในเรื่องราวส่วนตัวของเราเอง

เรากำลังพูดถึง ไม่เพียงแต่ศรัทธาที่ว่า Hashem ปกครองโลกที่ยิ่งใหญ่ แต่ยังพูดถึงความสามารถในการมองเห็นพระสัจสนะของพระองค์ในข้อเสนอที่มาถึง และในข้อเสนอที่ด้วยเหตุผลบางประการไม่เคยปรากฏขึ้นมา ในการพบปะที่เกิดขึ้น และในการพบปะที่ล้มเหลว ในความสัมพันธ์ที่เริ่มต้นด้วยความหวังอันยิ่งใหญ่ และในความสัมพันธ์ที่สิ้นสุดในเวลาที่เราอนุญาตให้ตัวเองคิดแล้วว่าบางทีครั้งนี้ก็อาจจะได้ผล เราสามารถเชื่อได้หรือไม่ว่า Hashem อยู่ไม่เพียงแต่ในช่วงเวลาที่ทุกสิ่งเข้าที่และก้าวหน้า แต่ยังผ่านวันยาวๆ เหล่านั้นที่เราดูเหมือนจะรู้สึกว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย

มันง่ายกว่ามากที่จะมองเห็น hashgacha pratit* เมื่อเรื่องราวได้สิ้นสุดลงแล้วและเราสามารถมองกลับไปได้ บางครั้งเฉพาะจากระยะไกลเท่านั้นที่จะชัดเจนว่าเหตุการณ์หนึ่งนำไปสู่เหตุการณ์อื่น เหตุใดความสัมพันธ์บางอย่างจึงไม่สามารถดำเนินต่อไปได้ และว่าความล่าช้าที่ดูเหมือนจะไม่จำเป็นและเจ็บปวดในขณะนั้น ต่อมากลับเปิดประตูที่เราไม่เคยสงสัยแม้แต่ว่าจะมีอยู่ แต่ชีวิตนั้นดำเนินไปเป็นส่วนใหญ่ ไม่ใช่ในช่วงเวลาที่เรารู้จบเรื่องแล้ว มันดำเนินไปตรงกลางเรื่องราว ในสถานที่ที่ยังไม่มีคำตอบ ที่เราเห็นเพียงทางที่สั้นๆ ข้างหน้าตัวเราและไม่รู้ว่าอะไรรอเราอยู่ที่มุมต่อไป และเป็นเพราะในสถานที่นั้นเองที่ศรัทธาหยุดเป็นความคิดที่สวยงามและต้องกลายเป็นสิ่งที่บุคคลสามารถดำเนินชีวิตไปกับมันได้จริงๆ

ศรัทธาไม่ได้หมายความว่าเราทราบวิธีอธิบายทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา บางครั้งกลับกัน มันเริ่มต้นด้วยการยอมรับอย่างสื่อสารมากขึ้น: ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมเรื่องนี้ถึงเกิดขึ้น แต่จากข้อเท็จจริงที่ว่าเราไม่มองเห็นภาพทั้งหมด ไม่ได้หมายความว่าภาพนั้นเองไม่มีอยู่ แม้บุคคลที่เชื่อในพระราชเสริมในแบบลึกซึ้ง ก็อาจถามตัวเองว่า Hashem เห็นหรือไม่ว่าเธออยู่รอมานานแค่ไหน การพบปะครั้งสุดท้ายนั้นใช้พลังของเธออีกแค่ไหน เธอให้ความหวังกับตัวเองแค่ไหน และเหลือความเจ็บปวดแค่ไหนหลังจากที่ชัดเจนว่าความสัมพันธ์จะไม่ดำเนินต่อไป

มันไม่ดูเหมือนกับฉันว่าคำถามดังกล่าวจำเป็นต้องเป็นพยานถึงการขาดศรัทธา ตรงกันข้าม บางครั้งพวกมันเกิดขึ้นเพราะความปรารถนาที่ศรัทธาไม่ควรอยู่ในสิ่งที่เราทราบวิธีการพูดให้ถูกต้อง แต่ต้องกลายเป็นการสนับสนุนอย่างแท้จริงจากภายในแม้ว่าหัวใจจะเจ็บปวด มีช่วงเวลาที่บุคคลไม่ต้องการคำตอบที่ถูกต้องอีกข้อหนึ่ง หรือวลีเกี่ยวกับวิธีที่เธอควรมองสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น สิ่งที่สำคัญกว่าเสียอีกคือมีคนคนหนึ่งที่สามารถอยู่ร่วมกับเธอภายในคำถามนั้นได้ โดยไม่รีบไปปิดมันและไม่เรียกร้องให้ความเจ็บปวดหายไปในทันที

เพราะว่าศรัทธานั้นไม่ใช่ปุ่มที่สามารถกดเพื่อปิดความเจ็บปวดได้ และมันไม่ได้กำหนดให้คนต้องแสร้งทำเป็นว่าเธอรู้สึกปกติดีเมื่อความจริงแล้วเธอกำลังดิ้นรน คนอาจรู้สึกผิดหวัง คนอาจเหนื่อยลา คนอาจร้องไห้สำหรับสิ่งที่เธอหวังไว้เสียดาย แต่คนสามารถเชื่อด้วยหัวใจทั้งหมดในhashgacha pratit* และในนาทีเดียวกันนั้น สามารถโศกเศร้าสำหรับความสัมพันธ์ที่เธออยากให้ดำเนินต่อไป ความรู้สึกไม่ขัดแย้งกับศรัทธา มันเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงของมนุษย์ที่ศรัทธาเองต้องเรียนรู้วิธีการใช้ชีวิต

ไม่ใช่ทุกประตูที่ปิดหมายความว่าเราทำผิด

หนึ่งในประสบการณ์ที่ยากที่สุดในช่วงเวลาของshidduchim* เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่ต่อเนื่องของเราที่จะเข้าใจความหมายของแต่ละเหตุการณ์ทันที ถ้าข้อเสนออยู่ไม่ได้ผล เราเริ่มค้นหาว่าเราทำอะไรผิด ถ้าความสัมพันธ์สิ้นสุดลง เราจะกลับไปคิดถึงสนทนา จำรายละเอียดทั้งหมด และพยายามคิดว่ามีวลีใดที่ควรจะพูดต่างออกไป และถ้าข้อเสนอที่เหมาะสมไม่ปรากฏมาเป็นเวลานาน คำถามที่เจ็บปวดมากขึ้นสามารถค่อย ๆ เคลื่อนเข้ามาได้: อาจจะทั้งหมดนี้เป็นเพราะตัวฉัน อาจจะมีบางอย่างผิดกับฉัน?

แน่นอน มีกรณีที่เราต้องเรียนรู้จากอดีตอย่างแท้จริง บางครั้งคนเริ่มสังเกตรูปแบบพฤติกรรมที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ลักษณะของตัวตนที่ต้องการการทำงาน วิธีการพูดที่จะเป็นประโยชน์ในการเปลี่ยนแปลง หรือความคาดหวังที่ทำให้มองคนตามที่พวกเขาเป็นจริงได้ยาก เราจะพูดถึงเรื่องนี้อย่างจริงจังในบทต่อ ๆ ไป แต่ความจำเป็นที่จะเรียนรู้จากประสบการณ์ของตนไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งที่ไม่ได้ดำเนินต่อเป็นความล้มเหลวโดยอัตโนมัติ

คนที่ยอดเยี่ยม มีคุณค่า และจริงจัง สองคนสามารถพบกันได้และยังคงไม่เหมาะสมกัน การประชุมสามารถเป็นไปอย่างอบอุ่นและสุขสันต์ แต่ยังคงไม่สร้างความปรารถนาที่จะดำเนินต่อ และความสัมพันธ์สามารถสิ้นสุดได้โดยที่ผู้ใดผู้หนึ่งไม่ได้ทำผิดหรือทำอะไรผิด ไม่ใช่ทุกshidduch* ที่สิ้นสุดต้องมีฝ่ายที่มีความผิด และไม่ใช่ทุกประตูที่ปิดบอกเราว่าเราตัดสินใจผิดหรือว่า Hashem แม้แต่ชั่วครู่ก็ปล่อยให้เราอยู่คนเดียวบนทางนี้

ข้อเท็จจริงที่ว่าเราไม่เข้าใจว่าเหตุการณ์นี้หรือนั่นเกิดขึ้นเพราะเหตุใดนั้นเป็นเพียงการเตือนความจำของข้อจำกัดของมุมมองของเรา เราเห็นข้อเสนอที่เฉพาะเจาะจง สัปดาห์ที่เฉพาะเจาะจง สนทนาของวันนี้ และความเจ็บปวดที่อยู่ต่อหน้าตาเราตอนนี้ ในขณะที่ Hashem เห็นทั้งถนนทั้งหมดในคราวเดียว แน่นอนว่า สิ่งนี้ไม่ได้เอาความรับผิดชอบออกไปจากเราเลย เราต้องคิด ทำ birurim* ปรึกษา ตัดสินใจ และดำเนินการ hishtadlut* ที่จำเป็นต่อเรา แต่ภายใต้การกระทำเหล่านี้ทั้งหมด ยังคงมีความรู้พื้นฐานว่าการสร้างบ้านของชาวยิวไม่ใช่เหตุการณ์สุ่มในชีวิตของคน มันเป็นส่วนลึกของ shlichut* ของพวกเขาในโลก

If we look at the period of shidduchim* this way, our attitude toward it gradually changes. It can still be difficult, exhausting, and at times very painful, but it stops seeming like just a long corridor that must be passed through as quickly as possible in order to finally reach the chuppah*. The road itself also belongs to our story. At the same time, there is no need to search for a hidden spiritual meaning in every unsuccessful meeting or to turn every delay into a riddle we are obligated to solve immediately. Sometimes something doesn't fit simply because it doesn't fit. But even then, this period of our life does not fall outside hashgacha pratit*.

When Faith Changes the Way We Make Decisions

When a person feels as though their entire future rests solely in their own hands, every decision takes on excessive weight. One meeting begins to feel fateful, one poorly chosen phrase feels capable of ruining everything, and a small mistake feels as though it could cost us an opportunity that will never come again. Then we return again and again in our minds to what has already happened, and ask ourselves whether we should have said it differently, whether we asked the question too soon, whether we ended the relationship too early or, on the contrary, continued it longer than was right.

Such thoughts are familiar to almost everyone who has gone through a long period of shidduchim*, but faith helps us see them in a different proportion. It does not free us from responsibility for our own words and actions, but it frees us from the feeling that the whole story depends on our ability to never make a mistake. Hashem is bigger than our mistakes. A person can say something clumsily and then ask forgiveness, can understand something later and behave differently the next time, can err, draw conclusions, and fix what can be fixed. There is no need to go through the entire period of shidduchim* with a constant fear that one imprecise step can knock us off the path Hashem has prepared for us.

Perhaps it is precisely from this hunger for certainty that our tendency to search for signs is born. When we don't know what the other person is feeling and whether there will be a continuation, the time that passed before a reply after a date, the tone in which "good night" was said, a smile, a pause, or a small phrase at the door suddenly begin to take on enormous significance. This is natural: when we lack clarity, we try to extract it from the tiniest details. But faith is not the art of decoding signs and turning every gesture into a prophecy of the future. It allows a person to remain within reality as it actually is, and to understand that we don't always need to know today how the whole story will end; sometimes it is enough to see what the right next step is right now.

There is another place where faith is especially tested during the period of shidduchim* — comparing ourselves to others. It is almost impossible to avoid this entirely. We can genuinely rejoice in the happiness of friends, siblings, and acquaintances, but sometimes, within that joy, a small ache still arises: what about me? Someone younger is already engaged, someone who started going on dates later is already preparing for a wedding, and for someone else everything looked, from the outside, so easy and so fast that our own road, next to it, seems especially long.

แต่ชีวิตของมนุษย์ไม่ใช่การแข่งขัน และ Hashem ไม่ได้บริหารโลกตามตารางเวลาทั่วไปหนึ่งที่จิตใจทั้งหมดต้องบรรลุจุดสำคัญเดียวกันในอายุเดียวกันและด้วยความเร็วเดียวกัน ความจริงที่ว่าเส้นทางของคนอื่นกลายเป็นไปในทางที่ต่างออกไปไม่ได้พิสูจน์เลยว่ามีบางอย่างผิดพลาดในเส้นทางของเราเอง และพรที่ใครบางคนได้รับนั้นไม่ได้ลดค่าของพรที่เตรียมไว้สำหรับเราในทางใดทางหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม บางครั้งการรอคอยที่ยาวนานสัมผัสสถานที่ที่ละเอียดอ่อนมากขึ้นไปอีก ความเชื่อใน Hashem ยังคงอยู่ แต่ค่อย ๆ ความเชื่อของบุคคลต่อสิ่งดีที่อยู่ภายในตัวเองเริ่มอ่อนแอลง หลังจากอีกหนึ่ง "ไม่" หลังจากอีกช่วงเวลาหนึ่งที่ไม่มีข้อเสนอที่เหมาะสม ความคิดอาจเกิดขึ้นว่าบางทีตัวเองอาจจะไม่ดีพอ และนั่นเป็นเหตุผลที่ไม่มีใครสามารถเลือกตัวเองได้อย่างแท้จริง

และเป็นเพราะฉะนั้นที่สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการจำไว้ว่าความเชื่อใน Hashem รวมถึงความรู้ที่ว่าเขาไม่ได้ทำผิดเมื่อสร้างเรา ให้ทุกคนจิตใจ พลัง middot* และคุณสมบัติเฉพาะที่บุคคลนั้นจะนำมาสู่บ้านของตัวเองในวันหนึ่ง ใช่แล้ว ในแต่ละคนของเรามีบางสถานที่ที่ต้องการงาน และบางครั้งงานนั้นลึกและยาก แต่สถานที่เหล่านั้นไม่เคยประกอบเป็นบุคคลทั้งหมด บางทีเราไม่รู้ว่าบ้านของเราจะเป็นอย่างไรหรือใครจะเข้ามาอยู่ด้วยกับเรา แต่วันนี้เราสามารถเรียนรู้ที่จะเห็นสิ่งดีที่เราจะนำมาสู่ที่นั่นในวันหนึ่ง

เส้นทางนั้นเองก็เป็นส่วนหนึ่งของบ้านในอนาคตแล้ว

ในตอนต้นของบทนี้ เราถามว่าทำไมถึงต้องใช้ shidduchim* และฉันไม่กล้าที่จะอ้างว่ารู้วิธีทั้งหมดของ Hashem แต่ถ้าเราอยู่กับคำถามนี้สักครู่และไม่เพิ่งให้คำตอบสุดท้าย บางทีด้านอื่นของมันอาจปรากฏให้เห็น

Shidduchim* ไม่ใช่เพียงวิธีที่บุคคลค้นหาคนที่จะสร้างบ้านด้วยกัน พวกเขาเป็นพื้นที่ที่ความเชื่อกลายเป็นส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง มันหยุดเป็นเพียงความรู้ทั่วไปที่ว่า Hashem ปกครองโลก และเข้าสู่ส่วนต่างๆ ของเรื่องราวของเราเอง ซึ่งเรารอ เลือก หวัง ผิดพลาด สัมผัสความผิดหวัง เงยหน้าขึ้นมา และดำเนินการต่อไปอีกครั้ง

บางทีพระเจ้าอาจพาคนทุกคนไปยังบ้านอนาคตของพวกเขาโดยตรง ข้ามไปทั่วถนนทั้งหมดระหว่างจุดเริ่มต้นและเป้าหมาย แต่พระองค์ทรงให้ถนนนั้นแก่เราด้วย และในนั้นเราเรียนรู้ที่จะรู้จักตนเองได้ดีขึ้น และพบปะกับผู้คนอื่นๆ อย่างแท้จริง เราเรียนรู้ที่จะฟัง ที่จะเลือก ที่จะยอมรับว่าไม่ใช่ทุกสิ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของเรา และเรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตต่อไปแม้ว่ายังไม่มีคำตอบ

ศรัทธาไม่ได้ให้แผนที่แก่คนโดยมีทุกโค้งระบุไว้ล่วงหน้า และเขียนไว้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นหลังจากการพบปะครั้งต่อไป หากแผนที่เช่นนั้นอยู่ในมือเรา บางทีอาจไม่มีที่ว่างสำหรับศรัทธาเอง แต่มันให้สิ่งอื่น — ความรู้ที่เงียบ แต่ลึกซึ้งมากว่า แม้ว่าเราจะยังมองไม่เห็นว่าถนนนำไปที่ไหน เรากำลังเดินมันไม่ใช่คนเดียว

และบ้านที่ยังมองไม่เห็นด้วยตาโลกยังคงถูกสร้างขึ้น น้อยๆ ทีละนิด ไปตามทางไปยังมัน

בס״ד