신앙

길은 여기서 시작됩니다

진정한 유대인 가정은 신앙으로 시작됩니다 — 하셈에 대한 신앙, 자신의 길에 대한 신앙, 그리고 미래의 가정을 아직 볼 수 없을 때에도 하셈이 이미 그 사람을 그곳으로 인도하고 있다는 신앙입니다.

시드두킴*이 정말 필요할까요?

첫 발걸음으로 시작되는 길이 있고, 질문으로 시작되는 길이 있습니다. 제 생각에는 시드두킴*의 길이 바로 이 두 번째 종류에 속하는 것 같습니다. 왜냐하면 바로 그 시작점에서 거의 필연적으로 한 가지 질문이 생기기 때문입니다. 처음에는 단순해 보이지만, 생각할수록 더욱 깊어지는 질문 말입니다: 시드두킴*이 정말 필요할까요?

결국 하셈은 세상을 다르게 배치할 수 있었을 것입니다. 모든 사람이 제안과 조사 없이, 답을 기다리는 긴 날들 없이, 새로운 만남 전의 불안감 없이, 그리고 쉿두힘의 세계에서 모두에게 익숙한 모든 그 어려운 과정 없이 자신들이 가족을 이루도록 정해진 사람을 자연스럽게 만날 수 있었을 것입니다. 하지만 하셈은 우리를 위해 정확히 이 길을 선택했습니다 — 탐색과 만남, 선택과 기다림, 희망과 걱정을 담은 길이며, 그 속에서 때로는 실망, 고통, 의문, 그리고 완전한 불확실함의 느낌을 담고 있습니다.

그렇다면, 하셈은 이 길에서 우리에게 무엇을 원하시는가? 나는 답을 서두르고 싶지 않습니다. 왜냐하면 어떤 질문들은 그 의미가 단 하나의 옳은 또는 아름다운 표현에 담길 수 없기 때문입니다. 때로는 그러한 질문들이 사람과 함께 오랫동안 동반되어야 하며, 만남과 결정을 통해, 열리는 문과 예상치 못하게 닫히는 문을 통해 함께 여행을 하다가, 점차 경험된 모든 것으로부터 처음에는 존재할 수 없었던 이해가 형태를 갖추기 시작합니다. 그렇기 때문에 나는 이 질문이 전체 책 전반에 걸쳐 우리와 함께 남기를 원하며, 우리가 더 논의할 모든 것과 함께 조금씩 펼쳐지길 원합니다.

나의 견해로는, 쉿두힘의 기간은 실제로 사람이 처음으로 누군가와의 만남을 제안받는 날에 시작되지 않습니다. 훨씬 더 일찍 시작됩니다 — 사람이 자신의 유대인 가정을 이루고 싶다는 것을 진정으로 이해하는 순간입니다. 단순히 결혼하거나 결혼 상태에 있기 위함이 아니며, 그저 함께 즐겁고 평온하게 살 수 있는 누군가를 찾기 위함도 아닙니다. 하느님의 도움으로, 토라와 거룩함, 따뜻함과 사랑, 상호 존경, 공동의 목표, 그리고 자신의 사명 완수가 있는 가정을 만드는 것입니다. 정확히 그 순간 준비가 시작됩니다 — 결혼식을 위한 준비뿐만 아니라 전체 미래 삶을 위한 준비입니다.

자연스럽게, 이 기간 동안 우리는 무엇보다도 아직 만나지 못한 그 사람에 대해 생각합니다. 그들은 어떤 사람일까? 우리가 그들이 정말로 우리에게 맞는지 어떻게 알 수 있을까? 우리가 우리의 다른 절반을 만날 때 알아볼 수 있을까? 우리가 마침내 우리가 있어야 할 곳에 도착했다는 것을 느낄 수 있을까? 이 모든 질문들은 중요하고 이해할 수 있지만, 그 옆에는 우리가 훨씬 덜 자주 우리 자신에게 묻는 다른 질문이 있습니다: 우리가 가정을 이루기로 정해진 그 사람을 만나는 순간, 우리 자신은 어떤 모습이기를 원하는가?

우리가 언젠가 만날 그 사람도 단순히 배우자를 찾고 있지 않습니다 — 그들도 가정을 찾고 있습니다. 그들도 진심으로 대화할 수 있는 누군가를 만나기를, 신뢰할 수 있는 누군가를 만나기를, 그 옆에서 평온함과 안전함을 느낄 수 있는 누군가를 만나기를, 그리고 함께 성장할 수 있는 누군가를 만나기를 희망합니다. 사실, 우리 중 누구도 완벽한 사람을 찾고 있지 않으며, 우리 자신도 모든 약점을 바로잡고 모든 내면 작업을 완료한 후에만 쉿두힘의 시기에 들어가야 하는 것은 결코 아닙니다. 만약 하셈이 우리가 완벽해지기를 기다렸다면, 우리 중 누구도 결코 후파(결혼식 천개)에 도달하지 못했을 것입니다.

가정을 이루기 위해 한 사람이 완벽할 필요는 없습니다. 하지만 배우고, 성숙해지고, 변하고, 필요할 때 용서를 청하고, 자신의 실수를 인정하고, 무엇보다도 자신의 삶에서 다른 사람을 위한 진정한 공간을 만들 준비가 되어 있어야 합니다. 앞으로 우리는 성품, 비루림, 만남, 감정, 그리고 의사결정에 대해 이야기할 것입니다. 하지만 이 모든 것 이전에 전체 길이 쉬고 있는 기초가 존재합니다 — 신앙입니다.

신앙이 개인적일 때

"신앙"이라는 단어를 말할 때, 우리가 가장 먼저 생각하는 것은 세상의 창조자가 존재하며 일어나는 모든 일을 다스린다는 신앙입니다. 그러나 정확히 �idduchim* 기간 동안 이 신앙이 우리의 일반적인 세계관뿐만 아니라 우리 자신의 매우 개인적인 이야기에도 깊숙이 들어왔는지가 특히 명확해집니다.

우리가 지금 말하는 것은 하셈이 큰 세상을 다스린다는 신앙만이 아니라, 나타난 제안에서, 그리고 어떤 이유로인지 나타나지 않은 것에서 그분의 현존을 볼 수 있는 능력입니다. 일어난 만남에서, 그리고 성사되지 않은 만남에서; 큰 희망으로 시작된 관계에서, 그리고 우리가 이미 이번엔 정말 잘되지 않을까 생각하기 시작했을 때 바로 끝난 관계에서요. 우리는 모든 것이 제자리에 떨어지고 앞으로 나아갈 때뿐만 아니라, 아무것도 일어나지 않는 것처럼 보이는 그 긴 날들을 통해서도 하셈이 현존한다고 믿을 수 있습니까?

이미 끝난 이야기를 되돌아볼 수 있을 때 hashgacha pratit*을 보는 것은 훨씬 더 쉽습니다. 때때로 거리를 두고서야만 한 사건이 어떻게 다른 사건으로 이어졌는지, 왜 특정 관계가 계속될 수 없었는지, 그리고 당시에는 불필요하고 고통스러워 보였던 지연이 어떻게 우리가 존재조차 의심하지 못했던 문을 열었는지가 명확해집니다. 그러나 삶은 대부분 우리가 이미 끝을 알고 있을 때가 아니라 살아집니다. 그것은 이야기의 중간에, 아직 답이 없는 곳에서, 우리 앞에 짧은 도로만 보이고 다음 모퉁이를 돌았을 때 무엇이 우리를 기다리고 있는지 모르는 곳에서 살아집니다. 그리고 정확히 그 장소에서 신앙은 아름다운 생각이 되기를 멈추고 사람이 실제로 함께 살 수 있는 무언가가 되어야 합니다.

신앙은 우리가 자신에게 일어나는 모든 것을 설명하는 방법을 안다는 의미가 아닙니다. 때때로, 오히려 그 반대로, 그것은 정직한 인정으로 시작합니다: 이것이 왜 일어나고 있는지 나는 이해하지 못합니다. 그러나 우리가 전체 그림을 보지 못한다는 사실로부터, 그 그림 자체가 존재하지 않는다는 것이 따라오지는 않습니다. 신성한 섭리를 깊이 믿는 사람도 하셈이 자신이 얼마나 오래 기다려왔는지, 마지막 만남이 자신에게서 얼마나 많은 힘을 빼앗았는지, 자신이 얼마나 많은 희망을 품도록 허용했는지, 그리고 그 관계가 계속되지 않을 것이 명확해진 후 남겨진 고통이 얼마나 많은지를 보시는지 자문할 수 있습니다.

그러한 질문들이 반드시 신앙의 부족을 증거한다고 나는 생각하지 않습니다. 오히려, 때때로 그들은 신앙이 우리가 올바르게 표현하는 방법을 알고 있는 무언가가 아니라, 마음이 고통 중에 있을 때에도 실제의 내적 지지가 되기를 원하는 욕망에서 정확히 나타납니다. 사람이 또 다른 올바른 답이나, 자신에게 일어나는 일을 어떻게 봐야 하는지에 대한 표현이 필요하지 않은 순간들이 있습니다. 훨씬 더 중요한 것은 그 매우 질문 안에 함께 머물 수 있는 누군가가 있다는 것입니다. 그것을 닫기 위해 서두르지 않고, 고통이 즉시 사라질 것을 요구하지 않으면서요.

신앙은 고통을 꺼버릴 수 있는 단추가 아니며, 실제로는 힘들어하면서도 괜찮은 척 하도록 요구하지 않습니다. 누군가는 실망할 수 있고, 지쳐질 수 있으며, 자신이 그토록 바랐던 것을 두고 울 수 있습니다. 한 사람이 전심을 다해 hashgacha pratit*을 믿으면서도, 바로 그 같은 순간에 계속하고 싶었던 관계를 놓쳐 슲어할 수 있습니다. 감정은 신앙과 모순되지 않습니다; 그것은 신앙 자체가 살아가야 하는 인간의 현실의 일부입니다.

닫힌 모든 문이 우리가 실수했다는 뜻은 아닙니다.

shidduchim* 기간 동안 가장 어려운 경험 중 하나는 모든 사건의 의미를 즉시 이해하고 싶은 우리의 끊임없는 욕망과 연결되어 있습니다. 제안이 성사되지 않으면, 우리가 뭘 잘못했는지 찾기 시작합니다. 관계가 끝나면, 우리는 계속해서 대화를 되돌아보고, 모든 세부 사항을 회상하며, 다르게 말했어야 할 어떤 표현이 있었는지 알아내려고 합니다. 그리고 적절한 제안이 오랫동안 나타나지 않으면, 훨씬 더 고통스러운 질문이 점차 스며들 수 있습니다: 혹시 문제가 모두 나에게 있는 건 아닐까요? 혹시 내게 뭔가 잘못된 게 있는 건 아닐까요?

물론 우리가 정말로 과거에서 배워야 하는 경우들이 있습니다. 때때로 한 사람이 반복되는 행동 패턴, 작업이 필요한 성격 특성, 바꾸면 도움이 될 말투, 또는 사람을 있는 그대로 보는 것을 어렵게 하는 기대를 알아차리기 시작합니다. 우리는 앞의 장들에서 이것에 대해 진지하게 다룰 것입니다. 하지만 자신의 경험에서 배워야 한다는 필요성이 계속되지 않은 모든 것이 자동으로 실패라는 뜻은 아닙니다.

두 명의 훌륭하고, 가치 있고, 진지한 사람이 만날 수 있지만 여전히 서로에게 맞지 않을 수 있습니다. 만남이 따뜻하고 즐겁게 진행될 수 있지만 계속하려는 욕망을 낳지 않을 수 있으며, 관계가 둘 중 누구도 실수하지 않았거나 뭔가 잘못된 것을 하지 않았는데도 끝날 수 있습니다. 끝나는 모든 shidduch*이 책임질 당사자가 필요한 것은 아니며, 닫힌 모든 문이 우리가 잘못된 결정을 했거나 하셈이 잠시라도 이 길에서 우리를 버렸다는 것을 말해주는 것은 아닙니다.

이 사건이나 저 사건이 왜 일어났는지 우리가 이해하지 못한다는 바로 그 사실은 우리 자신의 시각의 한계에 대한 상기일 뿐입니다. 우리는 특정한 제안, 특정한 주, 오늘의 대화, 그리고 지금 우리 눈 앞에 있는 고통을 보지만, 하셈은 전체 길을 한 번에 봅니다. 물론 이것이 우리로부터 책임을 제거하는 것은 결코 아닙니다: 우리는 생각하고, birurim*을 하고, 상담하고, 결정을 내리고, 우리에게 요구되는 hishtadlut*을 수행해야 합니다. 하지만 이 모든 행동 아래에는 유태인 가정을 짓는 것이 한 사람의 삶에서 무작위의 사건이 아니라는 근본적인 지식이 남아 있습니다; 그것은 세상에서의 그들의 shlichut*의 깊은 부분입니다.

�ידוχים* 시기를 이렇게 본다면, 이에 대한 우리의 태도는 점차 변합니다. 여전히 어렵고 힘들 수 있고 때로는 매우 고통스러지만, 더 이상 최대한 빨리 통과해야 하는 긴 복도처럼 보이지 않습니다. 결국 홧파* 에 도달하기 위해서입니다. 이 길 자체도 우리 이야기의 일부입니다. 동시에 실패한 만남마다 숨겨진 영적 의미를 찾거나 모든 지연을 즉시 해결해야 하는 수수께끼로 바꿀 필요는 없습니다. 때로는 단순히 맞지 않기 때문에 맞지 않는 것입니다. 그러나 이 삶의 시기도 하슈가차 프라티트*의 범위를 벗어나지 않습니다.

신앙이 우리의 결정 방식을 어떻게 바꾸는가

한 사람이 자신의 전체 미래가 전적으로 자신의 손에만 달려 있다고 느낄 때, 모든 결정은 과도한 무게를 갖습니다. 한 번의 만남이 운명처럼 느껴지고, 서툰 표현 하나가 모든 것을 망칠 수 있을 것 같고, 작은 실수가 다시는 오지 않을 기회를 잃을 수 있을 것처럼 느껴집니다. 그러면 우리는 이미 일어난 일에 대해 계속 되짚어 보며, 다르게 말했어야 했는지, 질문을 너무 일찍 했는지, 관계를 너무 일찍 끝냈는지, 아니면 반대로 필요한 것보다 더 오래 계속했는지 자문합니다.

이러한 생각들은 오랜 쉬둑힘* 시기를 겪은 거의 모든 사람에게 익숙하지만, 신앙은 우리가 이를 다른 관점에서 볼 수 있게 합니다. 이것이 우리에게 자신의 말과 행동에 대한 책임에서 벗어나게 하지는 않지만, 전체 이야기가 우리가 절대 실수하지 않을 수 있는 능력에 달려 있다는 느낌에서 우리를 해방시킵니다. 하셈은 우리의 실수보다 큽니다. 한 사람은 무언가를 서툴게 말할 수 있고 나중에 용서를 구할 수 있고, 나중에 무언가를 이해할 수 있고 다음에는 다르게 행동할 수 있고, 실수할 수 있고, 결론을 내릴 수 있고, 고칠 수 있는 것을 고칠 수 있습니다. 하셈이 우리를 위해 준비한 길에서 벗어날 수 있는 부정확한 발걸음 하나에 대한 끊임없는 두려움으로 전체 쉬둑힘* 시기를 겪어야 할 필요는 없습니다.

아마도 바로 이 확실성에 대한 갈증에서 우리의 신호를 찾으려는 경향이 생겨날 것입니다. 우리가 상대방의 감정과 계속될지 여부를 알 수 없을 때, 데이트 후 답장이 올 때까지 걸린 시간, "굿나잇"이 말해진 톤, 미소, 일시 정지, 또는 문에서의 작은 표현이 갑자기 엄청난 의미를 띠기 시작합니다. 이것은 자연스럽습니다. 명확성이 부족할 때, 우리는 가장 작은 세부 사항에서 명확성을 추출하려고 합니다. 하지만 신앙은 신호를 해독하고 모든 제스처를 미래의 예언으로 바꾸는 기술이 아닙니다. 이것은 한 사람이 실제로 있는 현실 속에 머물 수 있게 하고, 우리가 항상 오늘 전체 이야기가 어떻게 끝날지 알 필요는 없다는 것을 이해하게 합니다. 때로는 지금 바로 다음에 해야 할 올바른 조치가 무엇인지 아는 것으로 충분합니다.

신앙이 특히 시험받는 또 다른 장소가 있습니다 — 쉬둑힘* 시기에 다른 사람들과 자신을 비교하는 것입니다. 이를 완전히 피하는 것은 거의 불가능합니다. 우리는 친구, 형제자매, 지인들의 행복을 진심으로 기뻐할 수 있지만, 때로는 그 기쁨 속에서 작은 아픔이 생깁니다: 나는 어떻게 되는 걸까요? 더 어린 누군가는 이미 약혼했고, 더 늦게 데이트를 시작한 누군가는 이미 결혼식을 준비하고 있으며, 누군가 다른 사람은 모든 일이 외모상 너무 쉽고 너무 빨라서 우리 자신의 길이 그 옆에 있으면 특히 길어 보입니다.

하지만 인간의 삶은 경쟁이 아니며, 하셈은 모든 영혼이 같은 나이에 같은 속도로 같은 이정표에 도달해야 한다는 일반적인 일정에 따라 세상을 운영하지 않습니다. 다른 사람의 길이 다르게 나타났다는 사실이 우리 자신의 길에 뭔가 잘못되었다는 것을 증명하지 않으며, 다른 누군가가 받은 축복이 우리를 위해 준비된 축복을 어떤 식으로든 감소시키지 않습니다.

그러나 때로는 장기간의 기다림이 더욱 민감한 부분을 건드립니다. 하셈에 대한 믿음은 남아있지만, 점차적으로 그 사람 자신 내에 있는 선에 대한 믿음이 약해지기 시작합니다. 또 다른 "아니오" 후에, 적합한 제안이 없는 또 다른 기간 후에, 아마도 자신이 충분히 좋지 않아서 아무도 정말로 자신을 선택할 수 없을 것이라는 생각이 떠오를 수 있습니다.

그리고 바로 여기서 특히 중요한 것은 하셈에 대한 믿음이 그분이 우리를 창조할 때 실수하지 않으셨다는 것을 아는 것도 포함한다는 것을 기억하는 것입니다. 모든 사람에게 그분은 영혼, 힘, 미돗*, 그리고 그 사람이 언젠가 자신의 집에 가져올 특별한 특성을 주셨습니다. 그렇습니다, 우리 각각에게는 일이 필요한 곳이 남아있으며, 때로는 그 일이 깊고 어렵지만, 그런 곳들은 절대 전체 사람을 구성하지 않습니다. 우리의 집이 어떻게 생겼을지 또는 누가 우리와 함께 그곳에 들어올지 아직 모를 수도 있지만, 이미 오늘 우리는 우리 자신이 언젠가 그곳에 가져올 선을 보는 법을 배울 수 있습니다.

길 자체가 이미 미래의 집의 일부입니다

이 장의 시작에서 우리는 왜 쉬둑힘*이 필요한지 물었고, 저는 하셈의 모든 길을 알고 있다고 가정하지 않습니다. 하지만 이 질문에 조금 머무르고 그것에 최종 답변을 서두르지 않는다면, 아마도 그것의 또 다른 면이 보일 것입니다.

쉬둑힘*은 사람이 자신과 함께 집을 지을 사람을 찾는 수단일 뿐만 아니닙니다. 또한 믿음이 깊은 개인적인 것이 되는 공간입니다. 그것은 단지 하셈이 세상을 다스린다는 일반적인 지식일 뿐만 아니라, 우리가 기다리고, 선택하고, 희망하고, 실수하고, 실망을 경험하고, 그 후에 일어나 다시 길을 계속하는 우리 자신의 이야기의 그 부분으로 들어갑니다.

어쩌면 하셈이 모든 사람을 시작과 목표 사이의 전 과정을 건너뛰고 직접 그들의 미래의 집으로 데려갈 수도 있었을 것입니다. 하지만 그분은 우리에게 그 길 자체도 주셨고, 그 안에서 우리는 자신을 더 잘 알게 되고 다른 사람들을 진정으로 만나게 되며, 경청하고 선택하고 모든 것이 우리의 통제 아래 있지 않다는 것을 받아들이고, 아직 답이 없을 때도 계속 살아가는 법을 배웁니다.

신앙은 사람에게 모든 방향 전환이 미리 표시되어 있고 다음 만남 후에 무엇이 일어날지 적혀 있는 지도를 주지 않습니다. 그런 지도가 우리 손에 있다면, 어쩌면 신앙 자체가 더 이상 설 자리가 없을 수도 있습니다. 그것은 다른 무언가를 줍니다 — 조용하지만 매우 깊은 지식으로서, 우리가 그 길이 어디로 이어지는지 아직 보지 못할 때에도 우리는 혼자가 아니라는 것을 아는 것입니다.

아직 눈으로 볼 수 없는 그 집은 이미 조금씩 그것을 향한 길 위에서 지어지기 시작하고 있습니다.

בס״ד