הספרייה
כל אבן במסע הזה נלקחה מספר. כאן הספרים — מי חיבר אותם לפי המסורת, מה אומר המחקר, ומה לקחנו מכל אחד.
חוקי הבית
- אין כאן ציור או דמות של הקדוש ברוך הוא — רק אור, חלל, קו ואותיות, כסמל.
- שמות הקודש אינם מוצגים במלואם; הם מוצגים בכינוי (ה׳, אלוקים, ש־די).
- אין כאן קבלה מעשית: לא קמעות, לא השבעות, לא שימוש בשמות ולא סגולות. החלק המעשי שבמקורות אינו מובא.
- כל המשחק כאן — סמל ולימוד. צירופי האותיות פותחים תובנה מן המקור, לא כוח בעולם.
- כל משפט נשען על מקור ראשוני מצוטט; במקום שהמסורות חלוקות — כתוב ׳יש שיטות׳ ושמותיהן.
- החכמים מדברים כאן רק במילים שאמרו באמת, עם מראה מקום.
- התוכן בהכנה ונמסר לעיון רב — עד אישורו הוא מסומן ׳בהכנה׳.
מקורות ראשוניים
- תנ״ך — תורה, נביאים וכתוביםמצוטט מן המקור
לפי המסורת: תורה מסיני; נביאים וכתובים ברוח הקודש, נחתמו בידי אנשי כנסת הגדולה (בבא בתרא יד ע״ב–טו ע״א) · מתן תורה — שנת ב׳תמ״ח לבריאה; חתימת הכתובים בימי בית שני
לפי המחקר: המחקר מתארך את חיבור הספרים והתגבשותם על פני מאות שנים בתקופת המקרא
רישיון: נחלת הכלל (Tanach with Nikkud, ספריא)
מה לקחנו: השדרה של כל הפרקים — בראשית א–ג, ישעיהו מג ז, תהלים קיט פט
לפני הבריאה — אין סוףעולם התוהו ושבירת הכליםארבעת העולמותשבעת ימי בראשיתאדם הראשון וגן עדןספר רזיאל — הספר שניתן לאדם הראשוןאברם — הדרך שעדיין אין לה מפהפתח האוהל — המים לפני הבשורהרבקה — הכד שאינו נעצריעקב — השער במקום הלינהשפרה ופועה — חיים מול הגזרההתיבה — האחות שנשארת לראותהסנה — הרגע שבו משה סר לראותהים — הדרך שנפתחת בתוך המיםהמן — לחם של יום אחדסיני — לעמוד מול ההרעשרת הדיברות — החירות מקבלת אחריותנדבת הלב — המחנה מביא את חלקוהירדן — בדרך שעוד לא עברו בהשתים עשרה אבנים — השאלה של הילדיםדבורה — המשפט תחת התומרגדעון — הכוח שעדיין אינו גלוי לושמואל — הקריאה לפני שהנר כבהדוד — מי שעדיין אצל הצאןדוד במערה — הכוח לעצור את הידשלמה — לב שומעאליהו — קול דממה דקהישעיהו — מן ההיכל אל השליחותירמיהו — מקל השקדיחזקאל — התקווה בבקעה היבשה - תרגום יונתן בן עוזיאל על הנביאיםמצוטט מן המקור
לפי המסורת: יונתן בן עוזיאל, תלמידו של הלל (מגילה ג ע״א) · המאה ה־1 לפנה״ס – המאה ה־1
לפי המחקר: חוקרים: עריכה בבבל במאות ה־3–5
רישיון: נחלת הכלל (מקראות גדולות, ספריא)
מה לקחנו: קדוש בשמי מרום, קדוש על הארץ, קדוש לעולמי עולמים (ישעיהו ו, ג)
- משנהמצוטט מן המקור
לפי המסורת: סידר רבי יהודה הנשיא · סוף המאה ה־2 / תחילת ה־3
רישיון: נחלת הכלל (תורת אמת, ספריא)
מה לקחנו: לפיכך נברא אדם יחידי (סנהדרין ד, ה)
- יושר לבבמצוטט ומסופר בלבדקבלה
לפי המסורת: רבי עמנואל חי ריקי · איטליה, המאה ה־18
רישיון: מצוטט בלבד — מובאת שיטתו, לא לשונו
מה לקחנו: השיטה שהצמצום כפשוטו
- פירוש רש״י על התורהמצוטט מן המקור
לפי המסורת: רבי שלמה יצחקי (רש״י) · צרפת, המאה ה־11
רישיון: נחלת הכלל (מהדורת רוזנבאום־זילברמן, ספריא)
מה לקחנו: למה התורה פותחת בבראשית; התנינים הגדולים
- משנה, מסכת אבותמצוטט מן המקור
לפי המסורת: שנויה במשנה שסידר רבי יהודה הנשיא · חתימת המשנה — סוף המאה ה־2 / תחילת ה־3
רישיון: נחלת הכלל (תורת אמת, ספריא)
מה לקחנו: שלשלת הקבלה (א, א) — שדרת הדורות; עשרה דברים שנבראו בין השמשות (ה, ו)
- תלמוד בבלימצוטט מן המקור
לפי המסורת: רב אשי ורבינא, סוף הוראה · חתימה — סוף המאה ה־5
לפי המחקר: עריכה נמשכה, לדעת חוקרים, עד המאה ה־6–7
רישיון: המקור נחלת הכלל; המהדורה הדיגיטלית — ויקיטקסט, CC-BY-SA (בייחוס)
מה לקחנו: חגיגה יב ע״א–ע״ב: עשרה דברים שנבראו ביום ראשון, בעשרה דברים נברא העולם, האור הגנוז, שבעה רקיעים; חגיגה יד ע״ב: ארבעה נכנסו לפרדס
- בראשית רבהמצוטט מן המקור
לפי המסורת: מדרש אמוראי ארץ ישראל, מיוחס לבית מדרשו של רבי הושעיה רבה · תקופת האמוראים
לפי המחקר: רוב החוקרים: נערך בארץ ישראל במאה ה־5
רישיון: המקור נחלת הכלל; המהדורה הדיגיטלית — ויקיטקסט, CC-BY-SA (בייחוס)
מה לקחנו: התורה ככלי אומנות (א, א); ששה דברים שקדמו לבריאה (א, ד); למה בבי״ת (א, י)
- פרקי דרבי אליעזרמצוטט מן המקור
לפי המסורת: מיוחס לרבי אליעזר בן הורקנוס (תנא) · לפי הייחוס — המאה ה־1–2
לפי המחקר: רוב החוקרים: נערך בארץ ישראל במאה ה־8–9
רישיון: נחלת הכלל (מהדורת ספריא המנוקדת)
מה לקחנו: מה היה עד שלא נברא העולם, ושבעה דברים שנבראו קודם לו (פרק ג); אדם הראשון (פרק יב)
- סדר עולם רבהמצוטט מן המקור
לפי המסורת: מיוחס לרבי יוסי בן חלפתא (תנא) · המאה ה־2
רישיון: נחלת הכלל (ורשה תרס״ד, ספריא)
מה לקחנו: שנות העולם המסורתיות בציר הדורות (מנין לבריאה)
- ספר יצירהמצוטט מן המקורקבלה
לפי המסורת: מיוחס לאברהם אבינו; יש המייחסים לרבי עקיבא (פרדס רימונים, שער א) · לפי המסורת — מימי האבות
לפי המחקר: רוב החוקרים: בין המאה ה־2 למאה ה־6
רישיון: נחלת הכלל (ורשה תרמ״ד, ספריא)
מה לקחנו: חוט השני של המסע: ל״ב נתיבות, עשר ספירות בלימה, כ״ב אותיות — שלוש אמות, שבע כפולות, שתים עשרה פשוטות
- ספר הבהירמצוטט מן המקורקבלה
לפי המסורת: מיוחס לרבי נחוניא בן הקנה (תנא) · לפי הייחוס — המאה ה־1
לפי המחקר: הופיע בפרובאנס בסוף המאה ה־12; חוקרים רואים בו עריכה של חומר קדום יותר
רישיון: נחלת הכלל (תורת אמת, ספריא)
מה לקחנו: האור והחושך שלפני הבריאה (סימן א); תהו ובהו (סימן ב)
- ספר הזוהרמצוטט ומסופר בלבדקבלה
לפי המסורת: מיוחס לרבי שמעון בר יוחאי וחבריו · לפי הייחוס — המאה ה־2
לפי המחקר: הופיע בקסטיליה בסוף המאה ה־13 (רבי משה די ליאון); רוב החוקרים מייחסים לו את חיבורו
רישיון: המקור הארמי נחלת הכלל, אך אף מהדורה דיגיטלית בספריא אינה מוצהרת ברישיון ידוע — לכן מצוטט ומסופר בלבד
מה לקחנו: האותיות לפני הבריאה (הקדמה, ב ע״ב–ג ע״ב); הספר שהוריד רזיאל לאדם (בראשית, לז ע״ב, ובפרשת ׳זה ספר תולדות אדם׳)
- עץ חייםמצוטט מן המקורקבלה
לפי המסורת: תורת האר״י (רבי יצחק לוריא) כפי שכתבה רבי חיים ויטאל · צפת, המאה ה־16; נדפס לראשונה ב־1782
רישיון: נחלת הכלל (ספריא)
מה לקחנו: אור אין סוף, הצמצום, החלל והקו (היכל א, שער א, ענף ב); שבירת הכלים (היכל ב, שער ב)
- מבוא שעריםמצוטט ומסופר בלבדקבלה
לפי המסורת: רבי חיים ויטאל, על פי האר״י · צפת, המאה ה־16
רישיון: המקור נחלת הכלל; אין טקסט דיגיטלי מאושר בנתיב שלנו — מצוטט בלבד
מה לקחנו: סקירת עולם הנקודים והתוהו (מצוטט בלבד)
- פרדס רימוניםמצוטט מן המקורקבלה
לפי המסורת: רבי משה קורדובירו (הרמ״ק) · צפת, 1548
רישיון: נחלת הכלל (ספריא)
מה לקחנו: שער א, ׳עשר ולא תשע׳ — מנין הספירות
- תניא — שער היחוד והאמונהמצוטט ומסופר בלבד
לפי המסורת: רבי שניאור זלמן מלאדי (אדמו״ר הזקן) · נדפס 1796
רישיון: המהדורה היחידה בספריא (קה״ת) היא CC-BY-NC — שער הזכויות שלנו חוסם אותה; מצוטט בלבד ומקושר
מה לקחנו: הבריאה המתחדשת בכל רגע (פרקים א–ב); הצמצום אינו כפשוטו (פרק ז)
- ספרות ההיכלותמצוטט ומסופר בלבדקבלה
לפי המסורת: מיוחסת לרבי ישמעאל ולרבי נחוניא בן הקנה · לפי הייחוס — ימי התנאים
לפי המחקר: חוקרים: בין המאה ה־3 למאה ה־8, בעריכות שונות
רישיון: המהדורה בספריא (ורטהיימר) ברישיון לא מוצהר — סקירה במילים שלנו בלבד
מה לקחנו: סקירה בלבד של מסורת ההיכלות והרקיעים — בלי שום מנהג או נוסח מעשי
- ספר רזיאל המלאךמצוטט ומסופר בלבדקבלה
לפי המסורת: לפי ההקדמה שבו ולפי הזוהר — ספר שניתן לאדם הראשון בידי המלאך רזיאל · לפי המסורת — מימי אדם הראשון
לפי המחקר: נדפס באמשטרדם, 1701; חוקרים מזהים בו חיבור של חומרים קדומים יותר — ובהם ׳ספר הרזים׳ ומסורות ההיכלות, וכתבי חסידי אשכנז
רישיון: אין טקסט דיגיטלי מאושר בנתיב שלנו; מובא סיפור המסירה בלבד, במילים שלנו
מה לקחנו: סיפור הספר שניתן לאדם — הקוסמולוגיה והסיפור בלבד; החלק המעשי אינו מובא כאן
לקריאה נוספת (לא מצוטט)
ספרים מודרניים מופיעים כאן רק כהמלצת קריאה, אחרי שפרטיהם אומתו — ושום דבר במסע אינו נשען עליהם. הרשימה עדיין ריקה.
שם העולם — שלוש אפשרויות מן המקורות
- אור הגנוז — האור של היום הראשון, שבו ראה אדם מסוף העולם ועד סופו — ונגנז לצדיקים לעתיד לבואחגיגה יב ע״א
- פרדס — הגן שארבעה חכמים נכנסו אליו — ורק אחד יצא בשלוםחגיגה יד ע״ב
- היכלות — חדרים פנימיים זה לפנים מזה; כך פותח עץ חיים: ׳היכל א מן שבעה היכלות׳עץ חיים, היכל א